“日月神示” 上つ巻 第十一帖 Kellyさん的解釈
今回も“日月神示”上つ巻 第十一帖を解釈しまんねん。
原文は以下の通り、
いづくも土にかへると申してあろうが、
東京も元の土に一ときはかえるから、
その積りでゐて呉れよ。
神の申したこと違はんぞ。
東京は元の土に一時はかへるぞ、
その積りで用意して呉れよ。
六月の十九日、一二のか三。
冒頭の言葉、
“いづくも土にかへると申してあろうが、”
･･･そやからそれは、
“いづくも”＝すべて、ほとんど、“土にかへる”･･･
“土”＝2〜3番目のオーラの発振、発信の事象、物質的肉体のオーラでもある。
その心（靈）の発現で、
その発振、発信で、（そう言うつもりで、その価値感で、）
土＝物質を作り変えてる･･･それがこの文明って事でもあると思えるやんか。
そやから、
物質を色々移動させたり形を変えたり･･･利用したり、
それが、
力を示す事やと思うてる心（靈）の発現の段階の人が多い。
ほんでからに物質の法則性を探る･･･物質だけを観察する･･･
それが科学とか、
（“力”としての）知識を得る為だけの学問とか･･･
そういう事が価値のある事やと思うてる場(フィールド)が、
この世界でもある。
そして、“力”って言うのんは、
権力を示す事やったり、
金持ちになる事やったり･･･でもある。
その心（靈）の動きにあるのは、
自分の目先の欲望の達成･･･
自我の確立＝固定化の心（靈）の動きでもある、
（低い）幸福の概念やったりもする。
ほんでからにその低い幸福の概念は、
（霊的）進化過程としてはとても低い。
自分だけ自分だけ･･･或は、自分の周りだけ･･･
それはボス猿の縄張り意識に近い。
物質の繁栄･･･その為に“力”を得てきた事、
そしてその裏にある霊的干渉･･･
科学の発展かて、何かの発明や発見かて、
“上”から許可が出たから、
“上”からの通信を受けて学者さんが発想する。
それをローム太霊さんは、“術”と表現したと思えるやんか。
それは、
先生とKellyさんがローム太霊講話集を読んで思う事なんやけど･･･
低い心（靈）の発現の人があの本を読んだなら、
天狗や仙人のローム太霊さんの説明を、
そう言う風には受けとらへんやろな。
話が逸れたやん･･･
物質の繁栄、科学･･･学問、文明の発展、
それは、
その為にエネルギーを贖った“行”をした結果でもあるけど･･･
それは、
先生やKellyさんが観たなら、
ローム太霊さんの言葉でもある右往左往でしかない。
そやからそれは失敗し、教訓を得る過程でもある。
その具体例が、
核エネルギーを発見した地球人はそれを兵器に利用した。
これは人間型生命の“力”の獲得のパターンでもあるって、
先生は“上”から通信を受けてる。
そこで今まで人間型の生命の文明が崩壊したケースは、
宇宙的には沢山あるし、
それは一部チャネラーも受け取ってるメッセージでもある。
そやから、今の話の核エネルギー･･･
それは、
“力”をどう扱うのか･･･それは試金石でもある。
地球人は試されてる。
ほんまの価値を知ってる人は、人殺しなんかに使わへん。
そやけど･･･低い心（靈）の発現の人が多いから、
きっとこれからもあるやろ。
そやから、
物質の繁栄･･･砌（みぎり）の“行”･･･右往左往･･･
それが現時点、この世界では力を示す事やし、
“力”（力、知恵、知識･･･学問･･･能力、そして霊能力を含む）は、
その為にあると思われてるし、
そやからこそ自己奉仕者が活躍する世界でもある。
そしてその為にエネルギーを贖ってきた人（日止、霊止）は、
右往左往から左往右往って霊的成長の法則性があるから、
必ず失敗し、
自省（胸の磁性“十”）の“行”に入り、
“観自在”･･･自分の心（靈）の在り方を観察し、
それそのものが、
神道の言葉でもある“直日（なおひ）”の意味でもある。
そやから･･･物質の繁栄･･･それらの事象は、
“すべて土にかへる”
土に戻すって意味でもあると思う。
そう言う意味で、次の言葉、
“東京も元の土に一ときはかえるから、
その積りでゐて呉れよ。”
“東京”･･･“東”と、“京”、
“東”･･･これは字の意味として、
物を入れ棒を通して両端をくくった袋を象った形が、
東って字になった。
そやから“東”は物質の繁栄を象徴してると思えるやんか。
大体“東”って言うのは物の繁栄に関わってる事が多いと思える。
それは、ローム太霊講話集の中でも、
東の方角の東照大権現大神は、
物質の神さんやってローム太霊さんは言うてる。
そう言う命名（使命、役割由来の名前）なんやろ。
ほんでからに、“京”･･･この漢字の意味は、
丘の上に立つ家の形、神殿や貴族の住む丘の上の住居の意味がある。
そやからなんやしらんこの文章の中の“東京”って言うのんは、
地名としての東京もあるけれど、
東京なんてもう心（靈）を失ってる場(フィールド)でもあるって事なんやろけど、
物質の繁栄だけをして来た創造の意味も、
あると思えるやん。
そやからこそそれは、
“元の土に一ときはかえるから、
その積りでゐて呉れよ。”
･･･“元の土”
これは、二＝肉体のオーラと、
儿部（じんぶ、にんにょう）･･･人（日止、霊止）が認識する時間の進行と、
“土”＝2〜3番目のオーラが��（たて棒、コン）で、
縦の磁性で繋がれてる様子･･･それが今までの進化過程って事でんねん。
そやからそれは、
日月神示内の表現でもある“江戸”の、
“江”･･･
（氵）さんずい＝水と、エ＝二に縦の磁性が足された字。
それが今までの人の進化過程って事で、
心（靈）の発現が“上”に向かって言ってない事を示してる。
そやからこれは、上つ巻 第六帖の、
“まだまだ花道ぞ”･･･と、言われてるのと同じで、
段々人は、“上”の心（靈）の発現の方向性を見失っていく。
そう言う意味でもあると思える言葉やな。
ほんでからに今、もう“花道”では無く、
どんどん自滅の方向に向かってるからこそ、
“東京は元の土に一時はかへるぞ、”
･･･って言い方になるやろし･･･
“その積りで用意して呉れよ。”
･･･ちゅうのんは、
その心積もり･･･教訓を得なさいよって事やと思う。
ほんでから “神の申したこと違はんぞ。”
神＝“呂”を示す、エネルギーの回転、発振される振動が、
“下”＝私達の心（靈）が肉体を伴って位置している場(フィールド)＝地球に、
注がれてる･･･
それが、“申したこと”で、
“上”から“下”に垂れてる＝発振、発信で、
それは霊的進化の法則性（右往左往と左往右往）を伴っているからこそ、
“申したこと”＝神の思惑は、
“違はんぞ。”＝必ず法則性通りになるって事でんねん。
そやからKellyさん的に思うんは、
今、観察され得る事象はほとんど物質でしかない。
外側の事象＝外国とか幽界とか･･･
そう言う表現も“日月神示”内で使われてる。
そしてそれは、人、対、人でも、そう言う傾向はある。
誰かが誰かを見ても、その裏にある心（靈）の動きと、
霊的干渉に付いてはあまり誰も意識していない。
霊とか神とか愛とか･･･そう言う言葉を使っていてもそれは、
人（日止、霊止）の低い心（靈）の発現由来の、
低い自尊心や功名心由来の事が多い。
そのほんまの意味を、
S会＝紫光会の交霊会での言葉を引用して、
“これからの人（日止、霊止）、明日の人（日止、霊止）”＝アセンションを経験した人は、
自省（胸の磁性“十”）の“行”をし、
“観自在”し、
“直日（なおひ）”する。
それは、
物質しか判らへん心（靈）の発現の人（日止、霊止）は進化過程が低いからこそ、
神や霊や愛やオーラや主護霊や･･･価値のある何かを形骸にする。
そこを良く見抜ける人（日止、霊止）＝心（靈）の発現が“上”に向かっている人（日止、霊止）･･･
上つ巻 第十一帖は、
そう言う人（日止、霊止）を、
期待した言葉でもあると思いまんねん。
今日は、これくらいにしときまんねん。
原文は以下の通り、
いづくも土にかへると申してあろうが、
東京も元の土に一ときはかえるから、
その積りでゐて呉れよ。
神の申したこと違はんぞ。
東京は元の土に一時はかへるぞ、
その積りで用意して呉れよ。
六月の十九日、一二のか三。
冒頭の言葉、
“いづくも土にかへると申してあろうが、”
･･･そやからそれは、
“いづくも”＝すべて、ほとんど、“土にかへる”･･･
“土”＝2〜3番目のオーラの発振、発信の事象、物質的肉体のオーラでもある。
その心（靈）の発現で、
その発振、発信で、（そう言うつもりで、その価値感で、）
土＝物質を作り変えてる･･･それがこの文明って事でもあると思えるやんか。
そやから、
物質を色々移動させたり形を変えたり･･･利用したり、
それが、
力を示す事やと思うてる心（靈）の発現の段階の人が多い。
ほんでからに物質の法則性を探る･･･物質だけを観察する･･･
それが科学とか、
（“力”としての）知識を得る為だけの学問とか･･･
そういう事が価値のある事やと思うてる場(フィールド)が、
この世界でもある。
そして、“力”って言うのんは、
権力を示す事やったり、
金持ちになる事やったり･･･でもある。
その心（靈）の動きにあるのは、
自分の目先の欲望の達成･･･
自我の確立＝固定化の心（靈）の動きでもある、
（低い）幸福の概念やったりもする。
ほんでからにその低い幸福の概念は、
（霊的）進化過程としてはとても低い。
自分だけ自分だけ･･･或は、自分の周りだけ･･･
それはボス猿の縄張り意識に近い。
物質の繁栄･･･その為に“力”を得てきた事、
そしてその裏にある霊的干渉･･･
科学の発展かて、何かの発明や発見かて、
“上”から許可が出たから、
“上”からの通信を受けて学者さんが発想する。
それをローム太霊さんは、“術”と表現したと思えるやんか。
それは、
先生とKellyさんがローム太霊講話集を読んで思う事なんやけど･･･
低い心（靈）の発現の人があの本を読んだなら、
天狗や仙人のローム太霊さんの説明を、
そう言う風には受けとらへんやろな。
話が逸れたやん･･･
物質の繁栄、科学･･･学問、文明の発展、
それは、
その為にエネルギーを贖った“行”をした結果でもあるけど･･･
それは、
先生やKellyさんが観たなら、
ローム太霊さんの言葉でもある右往左往でしかない。
そやからそれは失敗し、教訓を得る過程でもある。
その具体例が、
核エネルギーを発見した地球人はそれを兵器に利用した。
これは人間型生命の“力”の獲得のパターンでもあるって、
先生は“上”から通信を受けてる。
そこで今まで人間型の生命の文明が崩壊したケースは、
宇宙的には沢山あるし、
それは一部チャネラーも受け取ってるメッセージでもある。
そやから、今の話の核エネルギー･･･
それは、
“力”をどう扱うのか･･･それは試金石でもある。
地球人は試されてる。
ほんまの価値を知ってる人は、人殺しなんかに使わへん。
そやけど･･･低い心（靈）の発現の人が多いから、
きっとこれからもあるやろ。
そやから、
物質の繁栄･･･砌（みぎり）の“行”･･･右往左往･･･
それが現時点、この世界では力を示す事やし、
“力”（力、知恵、知識･･･学問･･･能力、そして霊能力を含む）は、
その為にあると思われてるし、
そやからこそ自己奉仕者が活躍する世界でもある。
そしてその為にエネルギーを贖ってきた人（日止、霊止）は、
右往左往から左往右往って霊的成長の法則性があるから、
必ず失敗し、
自省（胸の磁性“十”）の“行”に入り、
“観自在”･･･自分の心（靈）の在り方を観察し、
それそのものが、
神道の言葉でもある“直日（なおひ）”の意味でもある。
そやから･･･物質の繁栄･･･それらの事象は、
“すべて土にかへる”
土に戻すって意味でもあると思う。
そう言う意味で、次の言葉、
“東京も元の土に一ときはかえるから、
その積りでゐて呉れよ。”
“東京”･･･“東”と、“京”、
“東”･･･これは字の意味として、
物を入れ棒を通して両端をくくった袋を象った形が、
東って字になった。
そやから“東”は物質の繁栄を象徴してると思えるやんか。
大体“東”って言うのは物の繁栄に関わってる事が多いと思える。
それは、ローム太霊講話集の中でも、
東の方角の東照大権現大神は、
物質の神さんやってローム太霊さんは言うてる。
そう言う命名（使命、役割由来の名前）なんやろ。
ほんでからに、“京”･･･この漢字の意味は、
丘の上に立つ家の形、神殿や貴族の住む丘の上の住居の意味がある。
そやからなんやしらんこの文章の中の“東京”って言うのんは、
地名としての東京もあるけれど、
東京なんてもう心（靈）を失ってる場(フィールド)でもあるって事なんやろけど、
物質の繁栄だけをして来た創造の意味も、
あると思えるやん。
そやからこそそれは、
“元の土に一ときはかえるから、
その積りでゐて呉れよ。”
･･･“元の土”
これは、二＝肉体のオーラと、
儿部（じんぶ、にんにょう）･･･人（日止、霊止）が認識する時間の進行と、
“土”＝2〜3番目のオーラが��（たて棒、コン）で、
縦の磁性で繋がれてる様子･･･それが今までの進化過程って事でんねん。
そやからそれは、
日月神示内の表現でもある“江戸”の、
“江”･･･
（氵）さんずい＝水と、エ＝二に縦の磁性が足された字。
それが今までの人の進化過程って事で、
心（靈）の発現が“上”に向かって言ってない事を示してる。
そやからこれは、上つ巻 第六帖の、
“まだまだ花道ぞ”･･･と、言われてるのと同じで、
段々人は、“上”の心（靈）の発現の方向性を見失っていく。
そう言う意味でもあると思える言葉やな。
ほんでからに今、もう“花道”では無く、
どんどん自滅の方向に向かってるからこそ、
“東京は元の土に一時はかへるぞ、”
･･･って言い方になるやろし･･･
“その積りで用意して呉れよ。”
･･･ちゅうのんは、
その心積もり･･･教訓を得なさいよって事やと思う。
ほんでから “神の申したこと違はんぞ。”
神＝“呂”を示す、エネルギーの回転、発振される振動が、
“下”＝私達の心（靈）が肉体を伴って位置している場(フィールド)＝地球に、
注がれてる･･･
それが、“申したこと”で、
“上”から“下”に垂れてる＝発振、発信で、
それは霊的進化の法則性（右往左往と左往右往）を伴っているからこそ、
“申したこと”＝神の思惑は、
“違はんぞ。”＝必ず法則性通りになるって事でんねん。
そやからKellyさん的に思うんは、
今、観察され得る事象はほとんど物質でしかない。
外側の事象＝外国とか幽界とか･･･
そう言う表現も“日月神示”内で使われてる。
そしてそれは、人、対、人でも、そう言う傾向はある。
誰かが誰かを見ても、その裏にある心（靈）の動きと、
霊的干渉に付いてはあまり誰も意識していない。
霊とか神とか愛とか･･･そう言う言葉を使っていてもそれは、
人（日止、霊止）の低い心（靈）の発現由来の、
低い自尊心や功名心由来の事が多い。
そのほんまの意味を、
S会＝紫光会の交霊会での言葉を引用して、
“これからの人（日止、霊止）、明日の人（日止、霊止）”＝アセンションを経験した人は、
自省（胸の磁性“十”）の“行”をし、
“観自在”し、
“直日（なおひ）”する。
それは、
物質しか判らへん心（靈）の発現の人（日止、霊止）は進化過程が低いからこそ、
神や霊や愛やオーラや主護霊や･･･価値のある何かを形骸にする。
そこを良く見抜ける人（日止、霊止）＝心（靈）の発現が“上”に向かっている人（日止、霊止）･･･
上つ巻 第十一帖は、
そう言う人（日止、霊止）を、
期待した言葉でもあると思いまんねん。
今日は、これくらいにしときまんねん。
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